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“踏歌”是用脚来打拍子，很类似于当下的民间秧歌舞。所谓“唱罢种秧唱采茶”，这曲调，就是现代蔚县秧歌唱腔的前身和雏形。当时的北方，特别是塞外的蔚州还没插秧种稻子，种的是旱田作物，所以它的民歌叫“种秧”，而不叫“插秧”。当然，这个“种秧”，歌词也还是见景生情、顺口唱出的，相当于现在的顺口溜，也叫作“顺调”。蔚县秧歌唱腔中的“训调”，就是“顺调”的音讹。由此可见，蔚县秧歌是从蔚县当地的民歌和民间舞蹈基础上发展起来的。 蔚县，地处古长城脚下，清代中叶和后期，在未通火车之前，一直是关内沟通塞外的重要通道，南来北往的人特别多。他们不仅带来了各地的商货，也带来了各地动听悦耳的民歌和赏心悦目的民间舞蹈，蔚县当地的劳动人民将其吸收融合进自己的民歌和民间舞蹈之中。在乾隆以后和咸丰、同治以前，蔚县有过一个各地民歌、民间舞蹈大交流的阶段。现在，仍可以从蔚县的许多民歌中，找到西北、中原，以至南方民歌小调的痕迹。蔚县不采茶，秧歌中却有《采茶歌》；地处塞北，唱的却有《兰州城》。这样的结果，极大地丰富了蔚县民间歌曲音乐语汇和民间舞蹈的动作。后来，蔚县秧歌舞台唱腔的丰富多彩和程式动作表现力强，与它在艺术上进行广泛借鉴、吸收和交流大有关系。 咸丰、同治时期以后，全国南北各地方剧种先后诞生并逐渐流传开来。这时候的蔚县秧歌，也开始由民歌和民间舞蹈向戏曲过渡，由田间地头向舞台过渡。据光绪初年《蔚州志》记载，当时在蔚州农村盛行庙会，庙会上都有所谓的“做场”或“坐场”，顾名思义，是一种相当简陋的野台演出。这种野台上演出的，大概就是最早的蔚县秧歌，也是最雏形的蔚县秧歌了。这种庙会遍及蔚州各个角落，当然不会一下子有那么多的外来剧团参加演出。也不可能有成本大套的剧目和很严格的唱腔、程式要求，只可能从生活中提取简单的故事，把它搬到台上来表演一番，只可能具备很简单的唱腔和表演动作。所以，直到现在，蔚县秧歌剧目里的三小戏（小旦、小生、小丑）特别多，就是当时从那种庙会野台子上延续下来的特点。“三小戏”短小精湛，非常适合农村演出。 光绪以来，河北梆子、晋剧逐渐在张家口地区流传开来。两个剧种发展过程中，一个从南向北，一个由西到东，都必须经过蔚县，蔚县秧歌又从这两大梆子戏里汲取了丰富的营养。早年的许多蔚县秧歌名艺人，不少是多面手，既会唱河北梆子，又会唱晋剧，这足以说明蔚县秧歌与这两大梆子戏的密切关系。许多听过蔚县秧歌的人，也都明显地感到秧歌在唱腔和表演程式上，从这两大梆子戏中获益匪浅。 宣统末和民国时，蔚县全县的秧歌剧团多达50余个，几乎每个大点的村子都有自己的演出队伍，当然，都是业余的。但也开始出现半专业性的剧团，叫作“抱股戏”。所谓“抱股戏”，就是从全县各业余剧团抽出最棒的“尖子”演员，以最好的阵容走出去演出，有的到过山西北部和内蒙古包头一带，给那些地区的观众留下了深刻的印象。 三 在蔚县秧歌的发展和成长过程中，涌现出不少艺术家。正是这些民间艺术家们，通过一代又一代的舞台演出实践，在音乐、唱腔和表演程式上进行不断改革、提高，终于创造了风格独具的地方剧种——蔚县秧歌。 蔚县秧歌艺术家都是当地土生土长的，农忙种地或从事其他职业，农闲时，或是有庙会，或是逢着重大的传统节日，便组织起来演出。 最早的一代蔚县秧歌民间艺人已不可考了。过去官方修撰的《蔚州志》未收入民间艺术家的名字，对他们的活动，也根本不予记载。光绪以来的一些秧歌名艺人，由于时代较近，还能从许多老人的记忆中多少找到一点线索，也全凭口口相传。 这一时期的民间秧歌艺人，有所谓“四大家”，他们不是蔚县人，就是山西广灵人，都是种地的出身。他们的名字叫什么已经没人知晓，但他们的艺名却久久在民间流传。就是现在，一提“小红鞋”“九斤子”“更新子”“陈竹子”，谁也承认他们是秧歌舞台上当之无愧的老前辈。这“四大家”，生、旦、净、丑各占一位。据说，唱旦角的“小红鞋”嗓音嘹亮、清脆，长于小花旦的表演，动作活泼而无轻佻之感，表情细腻，内在感情丰富。正是他，把蔚县秧歌的小旦表演技巧，推向了一个新的境界。其他几位也都在各自的行当中，对秧歌的唱腔和表演程式的改革有一定的贡献。现在的一些秧歌艺人们，提起“四大家”的唱腔和表演技巧，仍然视为榜样。 清朝末年和民国初年，是蔚县秧歌第三代艺术家们极其活跃的时期。在短短二三十年时间里，这些民间艺术家们用自己优美动听的唱腔和精湛的表演技巧，把蔚县秧歌的演出水平提到了一个新的高度。这一代秧歌艺人，为数不少。唱胡子生的有王贵、阎恒志、刘海珍。刘海珍的艺名“海珍红”。据说，海珍红之所以出名，是因为他的唱法与众不同，音域开阔，刚柔相济，行腔运调，丝缕不苟，刻画人物，性格鲜明。唱大花脸的有李贵，观众送了他个外号“铃子黑”。传说他一唱起来大有“拼命三郎”的劲头，半场戏下来，出的汗连外面的蟒袍都会湿透。他的唱腔高亢而洪亮，一声愤怒的呐喊，几里地以外都能为之心惊。唱小生的有李巨、徐义。唱丑的有王世宽、席明和郭木。席明艺名“沙吊丑”，郭木艺名“寡白菜”。他们在丑角的刻画上，达到了一种丑而不陋、谐而不谑的地步，绝不会给观众留下庸俗之感。唱旦最有名声的是徐永泉。他的唱腔委婉悠扬，有“一曲九回肠”的效果。做功尤为精湛，一招一式婆娑多姿。观众爱看他的演出，爱到了入迷的程度，人们送了他个艺名，叫作“宝子”。农村里至今还流传着这样的说法：“豁着不吃饺子，可千万别误了看宝子。”他们之后出名的艺人还有琴师兼曲谱专家安生玉、须生屈登梅、刀马旦王芝兰、青衣刘翠萍、花脸高玉中、老旦张桂花等。 现在，蔚县秧歌已被列入国家级非物质文化遗产名录，还排演了新剧目《魏象枢》，并于2018年7月7日、8日连续两天在北京民族宫大剧院上演，让全国人民更好地了解和认识蔚县秧歌这一来自河北的地方剧种，为蔚县秧歌的发展做出了新的贡献。（田永翔） |
