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《剪纸谣》剧照 流传在张家口地区的戏曲种类很多，像京剧、评剧、晋剧、河北梆子，包括地方小戏二人台等，但它们均是外来剧种，张家口地区土生土长的地方剧种是蔚县秧歌。蔚县秧歌明末清初诞生于此，是中国北方一个相对古老的地方戏曲剧种，曾被郭沫若誉为“百花丛中一点红”。历经兴衰，传承不灭，2008年蔚县秧歌被列入国家级非物质文化遗产保护名录。如今，蔚县古老街巷间、崭新的生活中依旧保留着传统的气息，透过蔚县秧歌，我们似乎能够轻易地牵住连接中华民族文化根脉的那根绵长的线。
《穆桂英挂帅》剧照 一 如果从蔚县秧歌的唱腔、曲牌、表演程式，乃至剧目的丰富程度来看，甚至比某些独立剧种更为完善和成熟。 秧歌，这两个字是很容易引起误会的，往往使人以为是些散漫的小调或没有固定程式的民间舞蹈。其实，蔚县秧歌已经远远超出了山歌小调和民间舞蹈的范畴，早就完全具备了一个独立地方剧种的要素。 大约从清朝咸丰、同治以来，蔚县秧歌便开始形成了自己独特的、别具一格的板眼和唱腔程式。它属于北方梆子腔的声腔系统，既具有河北梆子的高亢，又兼备晋剧行腔运调的流畅，但又与这两大梆子迥然有别，在激越中见悠扬，于嘹亮中寄细腻，具备着一种特别的韵味风格。蔚县秧歌的唱腔板式，有尖板、导板、头性、二性、三性、拖腔、滚白、八嘹子、训调等。头性音色清越，声调嘹亮，一板三眼，旋律悠扬，感情细腻，富有开阔的田园风味，长于抒情。二性快慢适中，高低相错，一板一眼，最适宜于叙述。三性有板无眼，行起腔来，欢畅明快，听起来非常活泼。滚白、八嘹子用于哀伤和悲恸，拖腔可把气愤的感情推向高潮。由于蔚县秧歌的唱腔板式丰富多彩，变化灵活，喜怒哀乐之情寄于音中，溢于声中，表现力相当强，有“看戏动心，听唱落泪”之说。 蔚县秧歌在音乐上也特色独具。它的曲牌有六十多套，不同的曲牌，烘托不同的气氛，刻画不同的动作。在曲牌上还讲究连缀配套，把许多曲牌有机地组成引子、过曲和尾声，用来表现场上人物复杂动作中披露出来的不同的细腻感情。文场以笛子、板胡、二胡、三弦为主；武场有锣、鼓、单皮、梆、板等。锣鼓点就有八十余种，而且各有讲究。音乐上最突出的个性，与其他梆子腔不大相同，它不是以板胡为主，而是用笛主奏。笛音宽阔悠远，加以笛膜故意贴得稍松。吹奏时频频运用花舌，出来一种颤而华美的低音。过去在农村野台上演出，顺风十里就能听清楚这悠扬的笛音，它伴着你赶路，仿佛吹进你心坎里一曲农家的田园乐，实在是美极了。 行当是衡量一个剧种成熟程度的重要标志。蔚县秧歌行当齐全，不仅生、旦、净、丑一个不缺，而且划分得相当细。生又分老生、小生、武生等；旦又分老旦、花旦、刀马旦等；丑有花旦丑、花脸丑等。各行当都有自己的一套科介和基本身段，在表演上是很讲究的。 蔚县秧歌的剧目也很丰富，经初步统计，约一百五十多出戏，像《花亭会》《九件衣》等一直脍炙人口。其剧目也与河北梆子和晋剧很不一样，成本大套的戏少，占很大比重的是小戏、折子戏。可以看出，它不是以情节见长。在短短的篇幅中充分发挥演员的表演功能，以精湛抓人的表演艺术和优美动听的唱腔见长，是蔚县秧歌剧目的另一个特点。另外，蔚县秧歌剧本的生活味特别浓，像《借冠子》《送枕头》《观灯》《赶脚》等剧目，生动活泼、风趣横生、意味隽永，与农村生活特别靠近，很富于所谓的“人间烟火”味道。值得一提的是蔚县秧歌拥有不下30个现代剧目。这些剧目很受群众欢迎，说明蔚县秧歌不仅能反映现代生活，而且很接地气。 在戏剧史上，一个县能单独创造、形成和发展起来一个具有自己个性，具有独特艺术风格的地方剧种，确实是不简单的事情。1958年，时值笔者在张家口艺术专科学校戏剧系学习，我系师生赴“大众剧场”陪同郭沫若同志观看蔚县秧歌《花亭会》的演出，郭老赞誉道：“蔚县秧歌，可谓百花丛中一点红。”
《三击掌》剧照 二 蔚县秧歌舞台唱腔的丰富多彩和程式动作表现力强，与它在艺术上进行广泛借鉴、吸收和交流大有关系。 蔚县秧歌，产生于张家口地区的蔚县。它来自民间，最早是明末清初民歌小调广泛流传时期，在民间歌曲的基础上发展起来的。蔚县秧歌最初并不叫秧歌，而叫作“赛”。“赛”的意思，有如南方的“赛歌”，是农民们在田间劳动时，你一句我一句，相互问答唱出来的随意的山歌。至今，在蔚县秧歌的唱词和声腔里，还能找到明、清民歌的一些痕迹，像《山坡羊》《挂枝儿》《四块玉》等。 当然，这些即兴的山歌小调，离形成一种地方剧种是很远的。直到清代初年，甚至到乾隆年间，蔚县（当时叫蔚州）确实还没有出现什么地方戏。乾隆年间的靳荣藩，写过一首《蔚州观剧》： “红氍绿烛两相鲜，羊酪烹来代锦筵。 为听丝竹成旧谱，回思出塞已多年。 梨园子弟歌珠少，雪面参军舞袖穿。 赢得霜裘都未湿，亏他不是帝京弦。” 诗里所谓的“为听丝竹成旧谱”，当然不是指现代的蔚县秧歌，而是指清初还在流行的昆腔、乱弹之类的戏曲。下面的“雪面参军舞袖穿”一句，更证明指的是从明代就流传下来的旧戏。明代有“参军戏”，也就是“跳加官”。“跳加官”的人，脸上戴着粉白的面具，所以叫“雪面参军”。吴敬梓《儒林外史》第十回里，就描写过这种“参军戏”或“跳加官”：“戏子上来参了堂，磕头下去，打动锣鼓，跳了一出‘加官’。”当时靳荣藩在蔚州看的剧，大概就是这种戏了。 同样是乾隆年间，但比靳荣藩稍后一点的贾华平，在一首《蔚州元夕曲》里，却给我们透露了蔚县秧歌已开始从田间地头即兴唱出来的山歌小调，发展成有一定程式规范，有较为固定曲谱，并且向载歌载舞方向迈进的表演艺术了。贾华平的这首诗，描绘的是正月十五街头观灯的热闹景象，写到了当时的民间舞蹈和歌曲： “仙山净土移尘氛，况复踏歌声入云。 拢头一尺盘龙髻，围腰六幅石榴裙。 唱罢种秧唱采茶，一群娇鸟逐娇花……” |
