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田丰认为，上一代与青年人之间有信息壁垒，文化生产方式和这一代青年是脱节的。青年在玩什么，“我们完全不知道，破圈之前，从未听过，从未接触，也不理解”。有上一代人始终不理解穿汉服逛街有什么意思，不理解重新剪辑已有视频图个啥，作品既不高大又无意义，供人一乐而已。 但这就是青年文化，追求创意，好玩，新奇，不为其他功利目的。尤其在技术的辅助下，“Z世代”表达喜爱的方式，不再是默默观看，而是主动创作。喜爱某角色，自己扮演成角色的样子表演。讨厌某小说结局，自己改写整个故事。他们热衷于视频和文本的二次创作、二次改编，用创作来抒发情绪，替代观点表达。 团课 打破次元壁，玩到一起 常有人用术语“青年亚文化”来指涉B站文化。它原本指处于边缘地位的青少年群体，对成年人的社会秩序采取颠覆和抵抗的姿态。20世纪中叶，英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《通过仪式抵抗》的著作，青年亚文化成为研究热点，西方学者认为其特点之一就是边缘性、颠覆性、抵抗性。 然而，中国青年文化现象并非如此。田丰、潘霁共同认为，中国青年相对更为内敛温和，多少有着中国传统文化的儒雅，抵抗性并不强，顶多“我玩我的，你不懂，我们就互不干扰”。如果主流人群或上一代人表达出愿意倾听、理解的意愿，他们会更加高兴，乐于分享，圈子内外的双重认可使喜悦加倍。 改革开放40多年，中国社会已经从过去单位统管一切的组织形态，进入市场化、原子化的个体生存形态。互联网时代，年轻人的群体认同，是一种个体的主动选择。现在的孩子可以根据自己原生的兴趣爱好，自主选择怎么玩，自己寻找同伴，构建认同感。 “他们的群体认同，和传统的集体主义并不完全一样。”田丰解释说。比如同样是爱国表达，老一代人经历的是革命教育，而现在年轻人的爱国情怀，更多体现为一种文化自信，自我认同，你骂祖国，相当于你在骂我。所以对年轻人的爱国主义教育，不能把过去一套简单搬来。 今年疫情期间，复旦大学把团课放到了B站上，推出抗疫知识相关的“云团课”，每周一次，迄今已经推出七期。如基础医学院陈捷亮讲“一场没有硝烟的战争”、国际关系与公共事务学院沈逸讲“一场全球治理的压力测试”。 有意思的是，首期讲座继校内万人观看后，B站录播视频点击量达到1.3万，后台显示，其中观看人数注册地最多的并非上海，而是云南、湖南和广东，分别占比32%、17.5%和16%。也就是说，视频的点击量，并不依赖初期团市委的号召，而是凭借优质内容本身，受到青年喜爱。 “我们始终牢记这句话：‘好的思想政治工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。’”复旦大学团委副书记王睿这样形容。 归根结底，探究青年文化，不是为了进一步证明他们多么特立独行，最终是为了彼此对话，“玩”到一起。 |
