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生态，收罗人造生态与人文生态。前者指自然界万物间的一种互相依存与均衡的相关，后者指人类在速决生存滋生进程中造成的文化与社会干系的谐和与均衡关系。人造生态的均衡状态抉择了人文生态的安康发展，人文生态的失调状态又对天然生态打造生需要影响。
蒙古族生态观始于草原先民天然畏敬时期，它不单催生了蒙古萨满教的形成、孕育了游牧文明，况且推动了草原文化的进行。
蒙古族生态观的焦点是主动摸索天然、明了人造、崇尚与适应人造，依自然轨则求得留存与进行。这种观念不停陪伴着他们从陈旧走向今世，闪现在蒙古民族生孕育发生活的各个方面。
蒙古族的生态观源于迂腐的原始先民“天父、地母”之哲学观，与那会人类“万物有灵论”的原始思想密弗成分。比喻人们膜拜敖包的一个紧要缘由，等于出于宛若看待母亲异样看待大地万物的心思所致。这类极端朴质的对象化的认知和对待人造的行为，就是草原本民劈脸生态观的发端，成为后来生态观进行的思想根底。
基于“天父地母”观，以永生天敬畏为外围形式的蒙古先民的原始宗教萨满教，其祭奠活动主要萦绕天神（长生天或霍日穆斯塔天）——九十九个天为主要内容进行祭奠。所谓的九十九天神，大都以人造物为对象，是利用原始宗教信奉的权威与力量来崇尚与保护生态的一种非凡方法。年复一年的祭祀活动与仪式、不断被几回再三和回顾的举措和礼貌，对蒙古族群体意识的强化、分外是生态意识的强化起到了弗成庖代的须要感导。
跟着人类对自然的络续认识与生态意识的加强，人们愈来愈多地失去大人造的恩惠，从而加倍刚烈了与自然谐与相处的认知，缔造了包括生态文明在内的诸多文化。草原民族逐水草、随植物而行的“敖特尔迁移”生活生打造门径（所谓的四序游牧）便是在何等一种靠山下造成的。
游牧的选择并不是是牧人不得已而为，而是顺应天然留存的一种必然选择。以畜牧业为主，农业、狩猎、手家当为辅的游牧生活生打造经济形态，不绝进行到当代社会。
传统的游牧生态文化申饬人们，人类没有人造是无法生活的，恭顺天然、回护自然、按人造轨则生活才是咱们精确的选择。进入当代社会，由于财制造化的不断进行，人与自然的相关进一步冗杂化，泛起了屈指可数的生态危殆。于是，在当今时代保护草原生态，需要全社会高度认识草原的需要性，由国家与地方政府出台政策、采用无力措施，手腕保证草原生态的长治久安，兴旺发家。
如今，“绿水青山就是金山银山”粗浅论述了生态保护与经济发展之间的辩证相关，为古代人保护和创立草原指明了标的目的。内蒙古自治区接纳了一系列措施，使得草原生态这些年来有了明明复原，“生态优先、绿色进行”已成为各级当局、各族公众的共识，深得民气、深入民气。信任，颠末各族民众的共同努力，故国北疆绿色樊篱将加倍灿艳。
（作者系内蒙古师范大学抚玩学院教授）
(：朱传戈、杜燕飞)
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