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陈荣文(左)向徒弟们讲解建筑工法。许小西 摄 家乡的技艺 54岁的陈荣文出生在金门，从祖父到他，三代都是从事闽南传统建筑营造，时间已有100多年。 “从漳州龙海来的祖父的舅舅，是一名闽南传统民居营造工匠。我祖父12岁就开始给舅舅当学徒。一直传到我。”陈荣文说，这门吃饭的手艺是家乡给的。 闽南俗语说“人前吃肉，人后挨揍”。“小时候我是家里最受宠的孩子，但学艺的苦和累只有自己知道。”陈荣文说，长辈们对学艺要求十分严苛，连各类工具的放置也都要规范，比如，刨刀的刀刃不能朝地，因为容易磨损；木方锯的刀锋一定要对着墙壁，以免伤到人的脚。 对陈荣文来说，这段学艺的经历非常珍贵，以后每次遇到难题，他总能从中悟出解决的办法。 1996年，陈荣文在福建旅行时巧遇漳州正在修葺南山寺，陈荣文得以近距离观摩了原汁原味的闽南传统民居营造技艺。“从福州、莆田、泉州、漳州一路过来，我逐步可以分辨出闽南地区不同的民居营造风格。就拿石构建来说，五段形成的是小家碧玉的泉州建筑，三段形成的则是漳州师傅粗犷的手笔。”陈荣文说，金门的传统民居营造技艺源自漳州，是闽南传统民居营造技艺的重要分支。 在金门，陈荣文的家族几乎参与了当地所有传统建筑的修复。其中，陈景兰洋楼修复工作是陈荣文近年的得意之作，从规划设计修复方案、木作、泥水作到彩绘，经过了数年时间。陈荣文说，此次建筑遗存的活化与再利用让他积累了许多经验。尽管辛苦，甚至有时食不甘味，但对他而言，修复是一大乐事。 “早年的建筑师叫作‘大木师’，是最具威望的，负责建屋结构柱、梁、枋和斗拱的设计与木作，之后再交由雕塑、泥作、石作三位师傅。”陈荣文说。 2011年，为了更好地借重闽南地区完整的建筑产业链，陈荣文在泉州设立了传统木石作协力厂，并在厦门成立了设计工作室。如此一来，设计工作室负责建筑图纸设计，随后将图纸发往泉州的工厂，生产完成后将建筑部件经厦金航线运往金门进行组装。 我是一座“桥” 时代的变迁，大规模的工业化生产，让传统的营造技艺面临发展困境。“工业生产虽然优势明显，但如果都是机械化生产，那成品都会存在一定程度的失真。好的古迹古物是需要时间去沉淀的。”一身好手艺的陈荣文看在眼里急在心头，为此，他在厦门成立了古建筑技艺传习点，着力培养后备人才，现在手下已有十几个徒弟。 “传统建筑营造技艺在以前得是个全才，要懂算数、懂文学、懂绘图……”谈起这批弟子，陈荣文宽慰地说，“他们有的擅长建筑制图，有的擅长房梁结构，有的擅长装饰雕塑。在传承的同时，将过去无所不能的‘大木师’分解开来，组成一支传统建筑营造团队。而学习传统营造技艺也为他们打开了一扇窗。” 云霄的郭立才是陈荣文的得意门生之一。郭立才所从事的不锈钢门窗生意之所以能日渐红火，正是因为他运用了传统建筑中的门窗考量标准，这既符合人体工程学，又将传统吉利的尺寸巧妙地运用其中。 来自平和的徒弟赖顺林则利用所长，加入了乡村振兴的行列。一个个美丽乡村的规划建设，也为传统古民居营造技艺打开了新的蓝海。 陈荣文喜欢把自己比作一座桥梁，“推动两岸建筑技艺的交流，就是最大的心愿”。此前，由陈荣文主办的“金门文创漳州驿站”“漳州文创金门驿站”，也在两岸传统技艺的交流中起到了纽带作用。“周末经常在金门讲国际标准、施工计划、品质管理等课程。这些都是成为一名合格大木匠的必备条件。”陈荣文认为，传统建筑不但有它的标准，更重要的是要遵循两岸同根同源的文化传统。 “在重视传统文化的今天，我们应当努力做大国工匠。”陈荣文表示，为了更好地传承传统民居营造技艺，他正和福建省古厝文化研究会等合作，在两岸修复和保留更多古建筑。(记者 黄如飞 杜正蓝 通讯员 陈洁如) |
