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东山关帝庙和关帝信仰

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　　三国时期的蜀汉大将关羽保着刘备成就了三足鼎立的一番大业。后来，人们崇拜关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的崇高精神，建庙供奉他。关公文化也因此成为中国传统文化中的一个独特现象。
　　福建省东山县以前也叫铜山。东山县关帝庙位于铜山古城中岵嵝山下，也称为武庙。东山关帝庙与山西运城关帝庙、河南洛阳关帝庙、湖北当阳关帝庙并称中国四大关帝庙，是台湾众多关帝庙的香缘祖庙。
　　福建东山关帝信仰最早的缘由和开漳圣祖陈政、陈元光有关。唐朝总章三年，陈政、陈元光奉朝廷旨意开发闽南，跟随他们的士兵带来了中原家乡供奉的关羽神像香火，这是福建东山关帝信仰的来源。后来福建东山设置四铺，驻守铺兵，并逐渐形成供关公的风俗。到了明朝，朝廷出于防范倭寇侵扰的考虑，在东山建立城池。由于关帝是忠勇的象征，所以守城的官兵为了保佑自己，在明洪武二十年（1387）开始建造关帝庙。明正德三年（1508）进行了扩建，至正德七年（1512）落成。
　　明正德年间寺庙住持僧月堂在《鼎建成铜城关王庙记》中，描述庙貌："庙之地势，龙盘虎踞，水秀山明；庙之壮观，恽飞鸟革，夭棘趺翼；庙之定制，纵袤百二十尺，横广五十一尺；庙之规模，五宫巍巍，廊腰缦回，阶级峻绝，中萧闲门，外高华表，傍则僧舍翼然。非昔人之旧矣！是以祈者颂、赛者颂、游玩者乐、问吉凶者赞羡，官使停骖者便于息。虽古腾王阁，莫是过也"。

　　现在还可以看到关帝庙的大殿石柱镌刻着"大明正德吴子约敬送"字句。雄浑的庙门横石柱正面镌刻着"嘉靖王寅五月吉日前都劝缘子孙重修。"石柱背面镌刻"明正德己巳年绅耆吴子约、黄宗继、方延元、游日初、黄宗能、方肃敏、方体扬、林道济、唐孟岳、武守为九月吉日募众鼎建。"字句。因此庙宇至今已有610多年的悠久历史。
　　东山关帝庙依山伴海，面向烟波浩淼的东山湾，依地势逐级递高，层层而起，气势雄伟。庙前有一大广场，石雕的栏杆围着莲花池，池中绿水满波映衬着古庙。庙前有明清时代雕刻石狮四对．昂首威猛，神态各不相同。
　　整个关帝庙的木结构部分为明代、部分为清代和近代建筑。庙宇属抬梁式木构架建筑，总长40米，宽17米，面积680多平方米。
　　关帝庙的庙门是用六根石柱顶托数百支纵横交错、承力均匀的木制拱梁。拱梁上建有一座宫殿式楼亭，叫做"太子亭"。庙门两侧，威猛的石狮如忠勇的战将，护卫着寺庙。

　　特别值得一提的是支撑"太子亭"的石柱是由外向内倾斜的。这在其它的建筑上是很罕见的。从建筑结构的角度来说，这样更有利于"太子亭"的稳定。事实上东山靠海，每年都会受到台风的侵袭，同时历史上也有过多次比较大的地震，但"太子亭"历经六百多年，重心那么高却仍然完好无损，确实于这种倾斜支撑的石柱有关。
　　太子亭上有各种闽南瓷雕组成的图案，正面是"八仙过海"和"兽图"（麒麟、象、狮、虎、鹿、羊、骡、豺）。背面雕塑唐宋故事情节中的人像，象樊梨花征西，还有岳飞抗金等，这些人像造型生动，多彩多姿栩栩如生。所谓闽南瓷雕，就是用彩色的瓷碗、瓷杯、瓷盘打碎以后，用彩色碎瓷片粘贴成图案造型。由于图案是用彩瓷组成的，因此历经多长的时间都不会退色。这是闽南一带特有的建筑装饰工艺，有很高的艺术价值。
　　太子亭后面是天井，天井里摆放着十八般兵器，展示着武庙的特征。

　　踏上几级台阶，迎面是关帝庙前殿的正门，左右是两扇边门。周围是代表闽南石雕风格各种装饰物。正门用一根雕刻着精美图案的皇杠横挡在那里，据说，只有关帝出巡才可以从正门出入，平时人们只能从边门进出。
　　庙内的金木雕、石雕更是巧夺天工，金碧辉煌。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一条全国罕见的盘龙，腾云吐珠，峥嵘露角。据说这样的盘龙大陛石全国只有两块，另一块在北京的故宫。是同一对师徒雕刻的。此外关帝庙里的馏金木雕、石雕刻都出于历代名家之手，是上乘珍品。主殿中间是关公神像及神龛，两边的回廊是关公的四员侍卫大将。庙内有许多明清近代的石刻、木刻对联、匾额。清咸丰皇帝御笔"万世人极"高悬于上，两边柱上挂有明武英殿大学士、太师太保黄道周亲笔写的木刻楹联曰："数定三分扶炎汉平吴削魏辛苦倍常未了一生事业；志存一统佐熙明降魔伏虏戚灵丕振只完当日精忠，"殿内还有台湾同胞蔡狮的对联："义佐关刘彪炳事功照日月；气吞吴魏刚张节凛冰霜。" 大殿东侧悬挂一口高1.2米、底长2.15米、重四百多斤的清道光年间铸造铜钟，声音宏亮，整座庙宇布局严整有序，气魄非凡。

　　值得一提的是，普天下的武庙，关帝座前只有两名侍将，一个是持刀的周仓，另一个是捧印的关平。唯独东山的关帝庙，与众不同。除了持刀的周仓外，其身后神龛里还坐着另一个周仓。而且其相貌也不同立着的周仓，是白净脸庞五绺须。这是为什么呢？
　　这里面有一个神话典故，说是宋末忠臣陆秀夫曾经附神在东山关帝神像上，享受民间香火。后来宋朝幼主帝昺也附神在周仓身上。这一来，陆秀夫大伤脑筋了。按庙里神位，关帝为主，周仓是侍将；但是，帝昺总是君，自己毕竟是臣，总不能叫主子天天站立在自己的身旁吧，怎么办呢？陆秀夫只好托梦给关帝庙的庙祝。后来东山的老百姓想出了一个两全其美的办法。他们给宋帝昺附神的周仓安排个座位，另立个神龛在旁边，免除了他持刀的职务。等到关帝出巡时，另备白马一匹，供他代步。但是，人们总觉得关帝座前，仅有关平侍立，看的不顺眼，所以，又塑了周仓的原形，持刀侍立，这就是东山武庙两周仓的来历了。其实，这种传统，只不过反映汉民族在异族统治下，借关羽不忘故乡的忠义，寓托人民不忘故国的思想罢了。

　　在东山岛上"关帝崇拜"有着广泛的社会基础。从乡镇到乡村，众多民居的大厅中堂都供奉"关帝"神像，家里大事小事都来请示关公，比如说婚嫁、出海时，首先要来庙里焚香朝拜让关老爷请个日子。每逢初一、十五或逢年过节时，更要备办供品朝拜，年底丰收的时候要到关帝庙答谢关帝，以表虔诚。在农历五月十三，六月二十四祭祀关帝的日子，当地都要举行庆典活动，请社戏来演出。这个时候关帝庙里里外外人山人海。
　　分析东山关帝崇拜的起因：一是东山渔民常年在海上捕鱼，需要互相互助的忠义之气合力与大自然抗争，这与关帝的"寐则同床、恩若兄弟"、"不求同年同月同日生，但求同年同月同日死"的忠义思想相吻合；二是东山历史上备受倭寇侵扰，需要信勇之气来抵御外敌，这都与关帝的精神相吻合。再则凡尘世之中，难免有许多不平、不顺、烦扰之事，百姓希望关帝显灵相助。因此形成了东山岛"关帝崇拜"习俗。
　　东山县城乡老百姓的关帝信仰还演化出到东山关帝庙抽签、乐捐、添香油、还愿、迎神、挂香、演戏等民间风俗。
　　值得一提的是，与东山岛一水之隔的台湾岛，关帝信仰也有很深的民众基础。台湾的关帝信仰是仅次于妈祖信仰的第二大民间信仰。岛内目前有900多座关帝庙，这都是从东山关帝庙分灵过去的。东山县博物馆馆长陈立群在接受记者采访时介绍说：

　　"东山关帝庙大概是在明中叶，明嘉靖年间由于东山与台湾商贸往来，以及渔民捕鱼活动，还有东山士兵轮番到台湾去驻守，服兵役，然后就在那边定居，他们背在身上的香火做为保佑自己的护身符似的带过去，这是很自然的。从明代我们东山的关帝信仰就非常兴盛，由于这些原因，东山的关帝香火传到台湾，然后在台湾就发展起来了。"
　　陈立群馆长告诉记者，明朝万历年间，有一艘泉州的船舶在铜山港停泊，船主姓陈，他听说关帝神威灵应，就特地到关帝庙进香，请求分灵到船中奉祀。后来他将船中奉祀的关帝送到台湾的凤山（也就是现在的高雄）兴建了文衡殿，成为台湾南部较早的关帝庙。
　　明永历十八年（1663）郑成功的儿子郑经撤离铜山归台湾，宁靖王朱术桂也随前往，他特地在王府内建造了"祀典武庙"。 "祀典武庙"就是从铜陵关帝庙分灵到台湾的关帝庙，庙宇仿效铜陵关帝庙形式建造。
　　清康熙二十三年（1683）水师提督施琅率师收复台湾后，官兵们把"铜陵关帝庙"香火分布台湾。清康熙五十二年（1713）铜山人游崇功任台湾守备时，特地从铜陵关帝庙分灵一尊关帝神像，奉迎到诸罗县（现在的嘉义县）建关帝庙奉祀。

　　清嘉庆年间，漳州平和县人林枫因为要进京诉讼，搭船经过铜山，他听说关帝神威灵验，就进庙祈求关帝庇佑，结果他进京后果然获得胜诉。他归来的途中，从东山关帝庙分香回乡并雕塑关帝神像。后来，林枫的后裔林应狮等人又亲自赴铜陵关帝庙分灵，渡海到台湾噶玛兰（也就是现在的宜兰）建庙，名为协天庙，成为台湾北部最早庙宇，并传播台湾各地建关帝庙。
　　现在台湾北部关帝庙宇以宜兰礁溪的协天庙为主庙。南部以高雄市文衡殿为主庙。所以有"北协南文"之说。现在澎湖、台北、高雄、基隆等地，都有从东山关帝分香的关帝庙，其中有几座还是专聘东山工匠，按照东山关帝庙建筑样式兴建的。
　　随着东山关帝庙分灵到台湾，庙宇文化也相继传入台湾。台湾的关帝庙风俗习惯，都遵循东山古礼，二月抬关帝出巡，五月十三、六月二十四为关帝祝寿，搭戏台唱戏，礼仪都按东山铜陵关帝庙体例进行。
　　历史以来，台湾同胞对东山关帝庙十分敬仰，经常前来朝圣谒祖。两岸恢复往来以后每年都有大批的台湾民众前来东山祖庙进香。他们都认为东山关帝庙是他们关帝文化的发祥地。这些年来台湾有400多座关帝庙数万信徒到东山关帝庙朝圣进香。1995年1月，台湾基隆普化警善堂堂主简火土、基隆渔协会理事长谢建政和拖网协会理事长江钦良邀请东山关帝庙的"关圣帝君"神像巡台。恭迎团直接从台湾基隆开出到东山港接关帝从海上直航到台湾出巡，当时在台湾引起轰动。

　　1997年1月7日，应台湾方面的邀请，"东山关帝祖庙赴台访问团"一行10人赴台访问，在台湾访问了基隆、台中、台南、高雄等众多关帝庙，并参加在宜兰礁溪协天庙举办的"海峡两岸关帝文化学术研讨会"。
　　1998年8月，高雄市文衡殿信徒30多人到铜陵关帝庙谒祖进香，敬献"追源谒祖"的匾额。
　　1990年7月台湾宗教咨询委员会李炳南教授到东山关帝庙考察，当他们看到庙里黄道周撰写的对联，恍然大悟地说："台湾关帝信仰文化正源于此。台湾诸多关帝庙都悬挂此对联，但不知是何人所写，现在这个谜解开了，找到了这个根。"
　　现在的东山关帝庙里挂着很多近些年来台湾关帝信徒敬献的牌匾。
　　在全国众多关帝庙中，只有东山关帝庙和山西关帝庙是全国重点文物保护单位，山西关帝庙是关帝的家庙，它成为全国重点文物保护单位这点好理解，而地处闽南一隅的东山关帝庙为什么能够成为唯一和山西关帝庙相并列的全国重点文物保护单位呢？东山县博物馆陈立群馆长介绍了这里面的缘由，他说：
　　"作为全国重点文物保护单位必须具备三个基本条件，也就是要有历史的价值，科学的价值和艺术的价值。"

　　陈立群馆长解释说，关帝庙的历史的价值就是关帝文化是中原文化，它从中原传到闽南海边，传到东山后又与中原的文化有一些差异，就是关帝文化在传播过程中有它嬗变的过程，到东山来以后它少了北方的那种精犷、豪放，加入了海的特色，因此说东山关帝文化变成跟当地结合起来以后就形成具有很浓厚的地方特色的关帝文化。此外，东山跟台湾有着密切的渊源关系，也就是说关帝文化从中原一直传到台湾去，甚至更远的地方，东山关帝庙成为它传播过程中的一个中转站，而且很重要的是关帝文化传播到东山后又带着海边的色彩传到外面，因此说它是有历史价值。
　　东山关帝庙从它整个建筑来说，保持了明清时古建筑的规格和建制、同时它又揉进了闽南建筑特有的精致和细腻的建筑风格，比如象太子亭斜柱，斗拱木构件等，在不到1000平方米的范围内把中原关帝庙的精华和地方特色浓缩在一起。因此具有了它的科学价值。
　　至于东山关帝庙的艺术价值，则体现在建这个庙的时候，揉进了许多东山民间艺术。如经过精心雕琢，给冰冷的石头赋予了艺术生命的闽南石雕；在木料上上漆、上金的闽南镏金漆艺术；还有颇具特色的彩瓷剪贴。这些非常有地方特色的艺术集中在关帝庙的殿堂内外，并在这里发挥到极致。
　　东山关帝庙正是具备了以上三种价值，所以成为全国重点文物保护单位。

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采访报道：杨建华、刘季、洪媛媛
普通话播音：杨光
闽南话播音：郑英
图片摄影：杨建华

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